青年时期的马克思经历过一个在世界观上从唯心主义到唯物主义、政治上从革命民主主义到共产主义的深刻印象变革。而马克思在《莱茵报》时期的政治实践中，体现出有他对权利的憧憬、对物质利益问题的研究及对普鲁士专制统治者的抨击，是他向唯物主义和共产主义改变的兴起时期。因此，研究这世纪末马克思的思想及其著作具有最重要的历史意义。【关键词】马克思；莱茵报；政治实践中；影响。

一、《莱茵报》的背景1841年10月，德国资产阶为了确保其自身的经济利益，体现他们的政治表达意见，将原先的《莱茵总汇报》更新为《莱茵政治、商业和工业日报》，全称《莱茵报》，并于1842年1月月出版发行。古代·赫夫铿是《莱茵报》的第一任主编，但是他的办报方针遭了出版发行负责人的极力赞成，迅速他就辞任了主编的职务。

阿·鲁滕堡在接替主编后，由于他缺少理论基础及领导能力，青年黑格尔为首的分支“柏林自由人”实质上掌控了《莱茵报》的大部分版面，并把它变为了用来宣泄不满情绪的“机关报”，造成报纸的销售业绩急遽下降。1842年10月15日，马克思沦为了《莱茵报》的第三位主编，他彻底改变了原先的办报方针，极力赞成由撰稿人领导编辑部，将“柏林自由人”的成员寄给了的大量稿件全部撤回，虽然这种作法惹来许多人的反感，但他也毫不妥协。

自马克思主持人《莱茵报》编辑工作后，不仅报纸的订户由855户下降至3402户，而且报纸的民主主义革命偏向日益明显。他坚决“为平民办报”的原则，使《莱茵报》沦为民众表达思想和辩论社会主义问题的思想阵地。马克思在《莱茵被》时期公开发表的一系列文章，完全地揭发普鲁士的专制统治者，并通过报纸引领民众关心政治和经济等问题，为民主主义革命获取舆论反对。

由于《莱茵报》关于物质利益、社会主义、共产主义等问题的白热化辩论，对普鲁士政府造成了相当严重的威胁，普鲁士政府于1843年4月1日将《莱茵报》查禁。二、马克思在《莱茵报》时期的政治实践中1842年2月至1843年10月，马克思在《莱茵报》公开发表了《评论普鲁士最近的书报检查令其》、《关于林木偷窃法的辩论》和《摩塞尔记者的申辩》三篇论战性文章，标志着马克思开始南北社会政治舞台。（一）《评论普鲁士最近的书报检查令其》　　1842年2月，马克思在《莱茵报》公开发表了他的第一篇政论性文章--《评论普鲁士最近的书报检查令其》，反映出有他对权利的执着和对普鲁士政府专制统治者的批评。在这篇文章中，他对新的书报检查令其的各项条款展开了一一的反驳，并深刻印象地阐述了寻求真理的重要性。

首先，马克思对新的书报检查令所认为的必需用“规定的风格”、“登录的表情”、“强颜的惊喜”来文学创作展开了抨击。他指出，这种作法是可笑的，是专制的，几乎褫夺了人们追求真理的权利。其次，新的书报检查令其几乎褫夺了出版发行人的权利意志，反映出有普鲁士政府的封建制度专制统治者。

马克思认为，即使新的书报检查令其在逻辑上是合理的，也是合乎人民利益的，但是谁又有辨别和审查的所有学术观点否准确的能力呢？然而，书报检查官否有这样的才能去行使检查令其是十分最令人猜测的。众所周知，世界上显然没万事均合的全才，这样的书报检查令其也不能由这些没学术造诣的检查官们来继续执行。马克思指出，这些书报检查官们助长了人们对学术的执着和创造力。

再度，新的书报检查令其的实质是以软暴力和专制特权容许人的权利。马克思认为，书报检查官就是指主观角度抵达来评判学术的优劣，造成书报检查制度丧失了原先的客观标准。

然而,书报检查令其的确实目的是为了容许言论自由，确保普鲁士政府的专制统治者。　　（二）《关于林木偷窃法的辩论》1842年10月，马克思公开发表了《关于林木偷窃法的辩论》，其主要内容是论证了物质利益、法律和国家的明确关系，揭发了剥削阶级的本性，批评了普鲁士政府确保少数人利益的法律制度，首次研究了私有财产和无产者群众的境况等问题。当时，莱茵省议会代表着资产阶级的类似利益，指出贫民捡枯树枝是偷窃林木所有者的财产的不道德，这似乎是不公平的，是议会为了确保资产阶级利益的借口。马克思指出如果法律将偷枯树枝都订为盗窃罪，那么这种法律就是一种荒谬的谎言，而无辜的穷人则出了这种谎言的牺牲品。

法律和国家是协商社会各阶层的利益关系的手段，人们对物质利益的执着，造成了社会个体之间大大地争斗，而国家就应当在这种社会关系下当作法官的角色，作出公正的裁决，法律不应是确保社会群体之间利益分配的工具。虽然,马克思揭发了普鲁士政府漠视穷困群众的存活状况及《林木偷窃法》的本质是确保林木所有者特权的工具，但他并没对这种问题明确提出有效地的解决办法，反映了他对现实生活中物质利益问题的研究仍正处于兴起阶段。（三）《摩塞尔记者的申辩》1843年1月，马克思公开发表了其在《莱茵报》工作时期的最后一篇论文--《摩塞尔记者的申辩》。

摩塞尔地区的大部分农民以栽种葡萄和酿造葡萄酒维生,然而，莱茵省的政策、市民社会与国家的关系的不合理使摩塞尔地区的葡萄农显得出现异常贫穷。马克思糅合黑格尔的市民社会和国家关系的学说,说明了了市民社会与官僚社会的都就是指主观角度抵达来看来彼此的利益问题,造成市民社会和国家构成了一种不能调和的矛盾。统治阶级是确实掌控实权的阶级，市民阶级则正处于被统治者的地位，所以,市民社会在这种矛盾中正处于弱势。

马克思将摩塞尔地区再次发生的周期性贫穷归因于于市民社会和国家之间的对立。然而，统治阶级并没认识到管理机制内在经常出现的问题才是导致这种周期性贫穷的确实原因，即使政府采取措施的出发点是好的，也不有可能彻底解决问题市民社会与国家之间的“惯性”冲突。

马克思在《摩塞尔记者的申辩》中认为：“只要我们一开始就车站在这种客观立场上，我们就会忽此剌彼地去找寻愿意或蓄意，而不会在初看上去或许只有人在活动的地方看见客观关系的起到。”三、《莱茵报》时期的政治实践中对马克思的影响（一）向经济学的改变马克思在《关于林木偷窃法的辩论》中对现实生活中的物质利益问题展开了明确的阐述。虽然他指出以他原先的法律科学知识来探究物质利益的关系问题是一件“难事”，但是这也给了他研究经济学问题的很大动力。1859年6月，马克思在其《〈政治经济学抨击〉序言》中谈及，他在大学自学的时法律专业，但他只把法律放到哲学和历史学之后。

他在兼任《莱茵报》的主编时，第一次意识到对物质利益公开发表观点的是件难事，而莱茵省对林木盗窃案、摩塞尔地区的极为贫穷、自由贸易等问题的辩论是促成他改向经济学研究的最初动因。马克思在《关于林木偷窃法的辩论》一文中，侧重探究了农民的存活问题，确保了他们的经济权益，指责了新兴资产阶级的自私和对农民的残忍奴役，也对普鲁士政府的政治制度展开了批评。

他指出一个国家的法律应当代表大多数人民的基本利益，但是普鲁士政府的政治制度和法律制度却只维护林木所有者和资产阶级的利益，而不是代表广大人民群众的利益。同时，马克思也深刻印象地意识到全然依赖黑格尔明确提出的市民社会与国家关系理论是无法几乎解决问题现实生活中的物质利益问题，他指出哲学和法学也无法解决问题他心中的疑惑，于是他通过大大地反省渐渐改向了对经济学的研究。马克思在《摩塞尔记者的申辩》中认为，人们在研究社会现象时更容易忽略社会关系中的客观问题。

他以客观的立场来说明和解读问题，指出人在了解和处置问题时应把主观和客观的关系加以区分。同时，他还引人注目特别强调了人的主观要合乎客观，遵守客观规律。这世纪末，马克思对主观与客观的关系及对国家、法律和物质利益的深入研究，为他以后研究经济学问题奠下基础。（二）向唯物主义的改变马克思在《关于林木偷窃法的辩论》中意识到唯心主义思想无法解决问题现实生活中的问题，更加无法将穷困人民从水深火热的境况中众生出来，通过对国家制度、法律制度与物质利益问题的研究，使他渐渐挣脱了原先的唯心主义观点。

马克思反感赞成国家法律偏向于少数资产阶级的不道德，指出享有特权的资本家对的贫苦大众的反抗是不人道的，是不公平的。他转变了原先对国家、社会和法律的了解，找到国家和法律不存在非理性的一面，并且国家和法律并不是代表人民群众的利益。

由于现实社会中的国家和法律问题对马克思的冲击，挽回了他从黑格尔那里承继下来的唯心主义观念，使他逐步认识到了人与人的关系是以物质利益为中心发展的。同时，他在《摩塞尔记者的申辩》中也了解地研究了国家制度、法律准则及物质利益问题，得出结论三者是一种客观关系，是不以人意志为移往的结论，深化了马克思对客观世界的了解。

1843年1月，马克思对林木盗窃案的整个发展过程展开了了解地调查和研究，他不仅答辩法院对所有关于林木偷窃案件的审判，而且还探访了大部分案件的当事人，搜集了大量有关此案的材料。7个月后，马克思又对摩塞尔地区的葡萄农的存活问题及政府对当地实行的政策展开了调查，收集了涉及的法令及大量的新闻材料。而《关于林木偷窃法的辩论》和《摩塞尔记者的申辩》是创建在对明确问题的调查和对事实原始的描述上已完成的。这些都反映出有马克思以唯物主义的方法来分析和解决问题现实生活中明确的问题，展现出出有马克思由唯心主义思想向唯物主义思想的改变。

（三）向共产主义的改变《莱茵报》时期，马克思对共产主义思想的解读还过于了解，也无法使无产阶级挣脱贫穷和反抗，但他指出普鲁士现有的“共产主义”学说是不成熟期的，其理论是不合乎历史规律和客观现实的。在《关于林木偷窃法的辩论》和《摩塞尔记者的申辩》中，马克思抨击了统治阶级和新兴资产阶级对贫苦人民的反抗，为以捡树枝维生的穷人和陷于极为贫穷的农民展开申辩，确保了贫苦大众的利益，体现出有马克思人人平等、执着人的权利及人类和平的思想。同时，他也指出当时的“共产主义”思想相当严重缺少理论依据，是一种“空想”的理论观点，他说道：“确实危险性的并不是共产主义思想的实际试验，而是它的理论阐释；要告诉，如果实际试验大量地展开，那么，它一旦沦为危险性的东西，就不会获得大炮的问；而吞并我们心智的、支配我们信念的、我们的怜悯通过理智与之抱住连接的思想，是不断裂自己的心就无法摆脱的枷锁；同时也是魔鬼，人们只有遵从它才能战胜它。

”马克思在《莱茵报》时期对普鲁士政府的专制统治者展开了抨击，由确保穷困人民的权益改变为注目对无产阶级和所有劳动者的共同利益，开始研究无产者的社会物质利益问题，这些都标志着马克思的思想早已开始向共产主义改变。

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